No final dos anos 1920, Friedrich Ritter e Dore Strauch chegaram a Floreana com a promessa de construir uma vida fora das crises da Europa. A ilha, com suas paisagens quase míticas, foi tomada como palco de renascimento. A narrativa do casal foi logo romantizada pela imprensa da época — ‘Adão e Eva’ em um Éden remoto — mas a convivência com a natureza provou ser apenas uma parte do teste.

Ritter, com ideias rígidas sobre isolamento e disciplina, e Dore, com memórias e registros minuciosos, formaram um dos primeiros núcleos permanentes da ilha. As tensões entre eles e futuros colonos começaram de forma sutil: disputas por água, por áreas de solo fértil e por recursos que, na ilha, eram finitos e preciosos.

A relação entre os pioneiros e os recém-chegados revela como idéias utópicas entram em choque com necessidades humanas básicas. O romantismo inicial cedeu espaço a conflitos práticos — e, muitas vezes, a falhas pessoais — que brecaram o sonho de um Éden harmonioso.

No filme, a figura de Ritter aparece reforçada como alguém inflexível; nos relatos históricos, vemos nuances: vulnerabilidade, erro humano e a inevitabilidade do conflito quando recursos são limitados. Essa ambiguidade é o que torna a história tão rica para roteiristas e tão desconfortável para historiadores.

Em 1932 chegaram Heinz, Margret e o pequeno Rolf Wittmer, que logo se tornaram parte central da comunidade. Diferente de outros, os Wittmer construíram uma relação de longo prazo com a ilha — adaptando técnicas, cultivando e negociando com visitantes.

O nascimento de Rolf foi um marco: o primeiro bebê nascido com registros na ilha de Floreana, um sinal de que ali havia espaço para gerar continuidade. A família soube transformar dificuldades em conhecimento prático: manejo da água, cultivo limitado e rotinas que preservavam a convivência com a natureza.

Ainda assim, viver bem em Floreana exigia diplomacia. As disputas por território e recursos com outros colonos mostraram que a convivência humana não se dobra apenas a boas intenções. Os Wittmer, ao longo do tempo, consolidaram uma reputação de resiliência — algo que mais tarde sustentaria sua posição quando o escândalo e a tragédia chegaram.

No filme, os Wittmer são âncoras morais e práticas; nos registros históricos, seu papel é complexo: eram ao mesmo tempo vítimas das circunstâncias e atores que moldaram a memória da ilha — administrando pousadas, guiando visitantes e preservando relatos que hoje alimentam livros e produções cinematográficas.

A chegada da baronesa Antonia Wagner von Wehrborn Bosquet e seus dois acompanhantes mudou drasticamente a dinâmica da ilha. A baronesa tentou implantar um projeto de luxo — a chamada Hacienda Paradiso — que entrava em choque com a economia rústica dos demais colonos.

O grupo trouxe consigo expectativas europeias de status, e com isso vieram disputas por água, terra e autoridade. Enquanto os Wittmer buscavam subsistência, a baronesa buscava criar uma versão privada de sociedade: festas, visitantes e uma liderança quase monárquica — por isso as referências posteriores à sua autoproclamada posição como uma espécie de imperatriz de Floreana.

No filme, esse enredo rende tensão dramática: ciúme, sedução e manipulação são claros motores do conflito. Historicamente, as evidências mostram um mix de charme e abuso de poder, e um ambiente onde a lei era frouxa e a geografia protegia ações humanas difíceis de verificar.

Esses atritos, somados a ambições pessoais, criaram uma espiral que culminaria em desaparecimentos e mortes. O elemento humano — vaidade, medo e desejo — transformou a ilha em um microcosmo onde as consequências se amplificaram devido ao isolamento.

A história alcançou um ponto sombrio com a morte de Ritter — cuja causa provável foi intoxicação alimentar — e com o desaparecimento da baronesa e de um dos seus acompanhantes. Em paralelo, o corpo de Rudolf Lorenz foi encontrado em outra ilha, e as circunstâncias alimentaram teorias que variam entre acidente e crime.

A narrativa do filme usa esses eventos para criar tensão e suspense; a realidade é menos categórica: registros incompletos, relatos contraditórios e um ambiente que favorece versões diversas. Isso transformou Floreana em cenário de mito e especulação — perfeito para adaptações cinematográficas.

Para historiadores e jornalistas, o que mais intriga não é apenas o que aconteceu, mas como a memória seletiva e a imprensa moldaram a percepção pública. O caso tornou-se um estudo sobre memória coletiva e sobre como tragédias em locais isolados ganham contornos quase folclóricos.

No cinema, a linha entre fato e representação é deliberadamente borrada. O filme "Éden" reapresenta personagens com cores mais fortes, motivações claras e cenas que buscam respostas. Na vida real, as respostas são menos definitivas — e essa incerteza é parte do fascínio contínuo.

Décadas depois, os Wittmer e seus descendentes permaneceram como guardiões de relatos e histórias. A ilha, protegida por sua biodiversidade, também carrega uma narrativa humana marcada por falhas e tentativas de reinvenção.

A transformação do caso em livro e filme (e em debates históricos) mostra como eventos locais podem ganhar escala global quando tocam temas universais: poder, isolamento, desejo e traição.

Assim, mais que um escândalo, o episódio em Floreana funciona como espelho: o que acontece quando levamos utopias ao extremo? Quais são os custos humanos? O filme e a história real se alimentam mutuamente: um dramatiza, a outra lembra que a vida real muitas vezes é mais estranha e mais dura que a ficção.

A memória de Floreana permanece viva porque foca em contradições — belezas naturais ao lado de ações profundamente humanas. É essa tensão que continua atraindo pesquisadores, cineastas e leitores curiosos.